성지순례 길과 함께하는
충남의 천주교 역사·문화 탐방Ⅱ

홍성 생매장터 순교성지에서
참수터 순교성지까지

프란치스코 교황방문에 즈음하여 충남의 천주교성지를 중심으로 하는 성지순례 길을 각 지역별로 알아보는 ‘7월 충남의 천주교 역사문화 탐방’지는 홍성이다. 생매장터와 조양문, 저잣거리, 옥터, 동헌, 참수형터 등 세 곳의 순교 터와 세 곳의 증거 터가 그것. 홍성의 역사문화유산과 함께하는 홍주순교성지 순례 길을 가보자.
홍성은 조선시대 목사(牧使)가 주재하는 충청우도의 지방행정 중심도시였는바, 홍주·보령·대흥·예산·갈산·서산·태안·해미·당진·면천 등 차령산맥 북서부지역의 여러 고을을 관장했다. 이들 지역에서 잡혀온 신자들은 살아서 모진 고문을 당하고 참혹하게 생을 마감하며 순교의 길을 갔다. 기록상으로는 211명의 순교자가 있고 무명의 순교자들도 수백을 넘는다. 박해역사상 기록상 가장 많은 순교자 337위가 확인된 공주에 이어 두 번째로 많은 순교자를 낸 고장이 홍성이다.
홍성의 옛 이름 ‘홍주.’ 박해역사상 가장 참혹한 형벌에 의해 순교의 길을 간 최법상(베드로), 김조이(루치아), 김조이(마리아), 원 아나타시아. 생매장 형을 받고 하나의 구덩이에 들어가 흙덩이를 받으면서 즐거운 마음으로 순교에 임한 역사의 현장 ‘생매장터’에 그 신심이 우뚝 솟아 표석으로 남으니 ‘홍주순교성지’다.
공주에 이어 한국천주교 박해역사의 중심에 서있는 ‘홍주순교성지’는 표석이 서있는 생매장터만 일컫지 않는다. 천주교인들이 잡혀 들어간 조양문, 그들이 지나간 저잣거리, 신앙을 증거 한 동헌, 온갖 고문을 당하거나 사형을 당한 옥터, 목이 잘려나간 참수형터 등 홍성에 전해지는 천주교 역사문화유산 모두를 아우른다.

홍주 생매장 순교 터. 생매장 4명, 참수 2명, 미상 8명 등의 순교자들이 안장된 터로도 알려져 있다.

홍주 옥 터 전경. 옥 안에는 태형 형틀과 죄수를 가두는 옥이 설치되어 있다. 1872년에 제작된 홍주지도를 통해 원형담장 안에 1개 동의 옥사가 있었음이 확인됨에 따라 2012년 현재의 자리에 복원했다.

홍주 형장 터 전경. 홍주성 북문 밖 월계천변은 예로부터 홍주의 처형지로 이용되어 온 곳이다. 천주교 박해시기에 이곳에서 많은 신자들이 순교했다.

홍주순교성지 순례안내(041-633-2402)

찾아가는 길

홍주생매장순교성지를 찾아가는 길은 홍주의사총을 목적지로 두고 가는 게 좋다. 홍주의사총 주차장 서문 쪽 길 건너 월계천 합수머리 언저리에 조성되어있는 순교성지이기 때문이다. 월계천을 가로지르는 ‘의사1교’를 건너기 전 오른쪽이 목적지다.

대중교통이용

생매장순교성지

1866년, 병인박해가 계속되던 해에 원머리(현 당진곤 신평면 한정리) 출신 최법상 베드로, 김조이루치아, 김조이 마리아 원 아나타시아 등은 한날한시에 체포되어 홍주성으로 끌려온 후 혹독한 고문과 문초를 당했다.

그래도 배교를 하지 않자 산채로 구덩이에 묻어 죽이라는 생매장형을 받고 순교의 길을 간 자리가 ‘생매장순교성지’다.
생매장형을 받은 4명의 순교자 외에도 홍주성 안에서 옥사나 교수형으로 순교한 이들의 시신도 생매장터 인근에 매장되었을 것으로 추정하고 있는 생매장순교성지는 제단을 중심으로 동장만한 크기의 야외성당이 마련되어있다. 제단의 뒤에는 거대한 표석과 함께 ‘홍주천주교순교성지비문’이 나란히 세워져있고 천변에 비석과 성지 안내판이 설치되어있어 성지에 대한 이해를 돕고 있다.

생매장순교성지 원경. 성지가 위치한 이곳은 홍주성 북문 밖을 흐르는 월계천과 조양문 밖을 흐르는 홍성천이 만나는 합수머리 지점이다.

생매장순교성지에 조성된 야외성당. 제단 앞 잔디광장이 넓다.

제단 뒤로 성지비와 비문, 비석, 안내판 등이 설치되어 있다.

생매장 순교 터임을 알리는 비석.

생매장 순교성지의 제단과 비석이 있는 풍경.

찾아가는 길

조양문과 저잣거리

조양문은 홍주성의 동문으로 문을 통과하면 홍주성의 대로인 저잣거리로 들어서게 된다.

옛날 홍주성의 중심거리였던 이 길의 첫머리, 현재 KT건물이 있는 곳이 진영이 있던 자리로 알려져 있다. 홍주성으로 잡혀온 천주교신자들이 처음 문초와 고문을 받던 진영에서는 배교를 하는 자들은 돌려보내고 배교를 하지 않는 신자들을 다시 동헌으로 압송하였다.
저잣거리는 한 고장의 중심상권이 형성되어 있어서 많은 사람들이 다니는 중심거리로 진영에서 동헌으로 끌려가는 천주교신자들은 이 거리를 지나야했다. 거리에 나와 있던 구경꾼들에게 조롱과 모욕을 당하며 천주교신자들이 지나간 이 길, 저잣거리는 백년 박해 그 때의 이야기를 간직하고 있다.

조양문 전경. 사적 제231호로 지정·관리되고 있는 홍주읍성의 중요 문화유산이다. 조양문은 홍주성의 동문이다. 박해시대 때 천주교인들이 홍주목사가 있는 동헌으로 잡혀들어 갈 때 들어 선 문이다.

조양문 뒤 현재의 KT건물이 홍주 진영이 있던 자리다. 홍주에 잡혀 온 천주교인들은 진영에서 1차 문초를 받고 배교를 하면 석방을 해줬고 신심을 지키는 신자들을 동헌으로 데려갔다.

조양문에서 바라본 저잣거리. 배교를 거부한 신자들이 동헌으로 끌려가면 걸었던 거리는 세월의 변천에 따라 그 이야기만 전한다.

저잣거리 근경.

찾아가는 길

백년 박해의 현장 홍주성

홍주성은 사적 제 231호로 1972년 10월부터 지정·관리되고 있는 성곽문화유산이다.

성 전체가 천주교 박해역사의 현장이라 해도 과언이 아닌 이 성은 축성당시 당시 성의 규모는 둘레가 4,856척(약 1.5㎞), 높이는 11척(약 3.3m)이며 문은 4개가 있었다 한다. 길이 약 1,772m의 성벽 중 약 800m의 돌로 쌓은 성벽의 일부분이 현재 남아있다. 다음 성지인 ‘홍주 옥 순교성지’로 가기 전 순례의 발길을 잠시나마 천주교 박해의 역사로 얼룩진 홍주성을 돌아보는 시간을 갖는 것도 의미 있는 일이지 싶다.
조선시대의 도시는 각 지방의 중요한 행정중심지로서 대부분 성곽으로 둘러싸여있고 성내는 행정기관인 동헌(東軒)을 중심으로 객사(客舍), 향청(鄕廳), 옥사(獄舍), 훈련청(訓練廳) 그리고 교육기관인 향교(鄕校), 시장인 장시(場市) 등이 중심이 되어 시가를 형성하고 있었다. 홍주성도 예외는 아니다. 홍주성은 조선시대 목사(牧使)가 주재하는 충청우도의 지방행정 중심도시였는바, 당시 죄인으로 지목당한 천주교신자들을 심문하고 옥에 가둘 수 있는 권한까지 갖고 있었다.

홍주성 안내판 전경. 홍주성의 옛 모습을 볼 수 있는 옛 지도와 함께 홍주성의 유래를 알리고 있다.

조선 세종 때에 왜구의 침입이 예상되는 고을의 읍성을 새로운 격식에 맞추어 처음 쌓기 시작하여 문종 1년(1451)에 새로 고쳐 쌓았다.”는 홍주성 축성에 대한 확실한 기록을 전제하에 문화재청의 관련 자료는 홍주성에 대해 이렇게 정의하고 있다. “홍주성은 삼국시대부터 조선시대에 이르기까지 읍성으로 이어진 조선 초기 새로운 형식에 의해 쌓은 성인 점에서 가치가 있다.”

성벽과 오관리 마을 사이로 나있는 길을 따라 홍화문에 이를 수 있다. 마을의 집들과 성벽이 묘한 대조를 이루는 풍경이다.

성벽길을 따라가면 만나는 홍화문. 성벽의 깃발이 고성의 풍치를 더한다.

홍화문 전경. 이 문을 통과하면 성내로 들어서게 된다. 문루에 오르면 홍성읍의 남부 풍경이 펼쳐진다.

찾아가는 길

박해시기 홍주 최대의 순교 터, 홍주 옥

홍주 옥은 조선시대 때 천주교박해가 계속되는 동안 홍주로 끌려 온 천주교신자들이 갇혀있던 옥이다.

박해시기 동안 많은 순교자를 낸 홍성지역 최대의 순교 터였던 이곳 순교자들의 옥중생활은 비참했다 한다. 형벌에 의한 장독, 굶주림과 질병, 옥리들의 괴롭힘 등은 옥중생활을 단축시켰고 이 때문에도 많은 사람들이 순교했던 것. 게다가 옥중 교수형에 처해진 순교자의 수가 많았던 것은 박해자들이 손쉽게 신자들을 처리하기 위함에서 비롯된 것으로 알려져 있다. 옥중 순교자에 대한 기록으로는 모두 113명이 교수형과 옥사로 순교한 사실을 증명하고 있다.

홍주 옥 가는 길의 출토유물. 공사 중 발굴된 석탑의 부재들이다.

홍주 옥 순교터 전경. 옥 안에서는 물론 옥 밖에서도 형을 집행했다.

홍주 옥 문을 열고 들어서면 태형을 집행하는 형틀과 죄인을 가두는 옥이 있는 것을 볼 수 있다.

옥 내부의 디오라마가 당시의 옥내 생활상을 말해주고 있다. 벽에 걸린 그림은 방프란치스코의 이야기다. 방 프란치스코는 충청도 면천의 ‘여’ 고을 태생으로 감사의 비장(裨將)을 지낸 사람이었다.
방 프란치스코와 함께 사형 선고를 받은 교우 두 명은 관례에 따라 사형수에게 주는 마지막 음식을 받고는 눈물을 흘렸다. 그러나 방 프란치스코는 오히려 기쁨에 빛나는 얼굴로 천주와 동정 마리아께 감사를 드리고 나서 동료들에게 다음과 같이 말하였다. “창조하시고 보존하시는 것도 천주의 은혜이지만, 관장이 이렇게 후한 대우를 해 주는 것도 섭리의 은혜인데, 어째서 당신들은 슬퍼하고 풀이 죽어 있소. 그것은 마귀의 유혹이오. 만일 우리가 천당을 얻을 이렇게도 좋은 기회를 놓친다면, 나중에 또 어떤 기회를 기대할 수 있겠소.”

홍주옥 풍경. 홍주옥 담 너머로 홍화문이 보인다.

찾아가는 길

충청지역 최초의 순교자를 낸 신앙증거 터 목사 동헌

홍주성 홍주 목사 동헌에서는 박해시대 때 천주교의 우두머리로 지목된 지도층 신자들이 문초와 갖은 고문을 받았던 곳이다.

천주교 순교성지로서 홍주 동헌을 이야기할 때 충청지역 최초의 순교자였던 원시장 베드로의 일화는 빼놓을 수 없다. 55세 때 천주교에 입교하여 61세의 나이로 순교한 원시장 베드로는 홍주 ‘윽전리’(현 충남 당진군 합덕읍 성동리의 ‘응정리’)에 있는 부유한 양민(良民) 집안에 태어났다. 본래 성품이 인색하였지만 천주교 신자로서의 삶을 살면서 주변 사람들을 보살피는 등 후덕하고 인자한 성품을 가진 사람으로 바뀌었다. 이후 원시장 베드로는 그의 사촌인 원시보 야고보와 더불어 깊은 신앙의 신자로 존경받는 종교지도자의 길을 갔다.
1791년 최초의 천주교 박해사건인 신해박해가 일어나자 홍주 목사는 원시장 베드로를 잡아들여 배교할 것을 설득하였으나 배교를 거부하자 온갖 문초와 고문으로 배교를 강요하기에 이르고 마침내 원시장 베드로를 애타게 기다린다는 가족의 소식을 전하며 가족의 정에 호소하기도 했다. 배교하면 가족의 품에 돌아갈 수 있으니 신앙을 포기하라는 목사의 말. 이 말은 들은 원시장 베드로는 “자녀들 이야기를 들으니 제 마음이 크게 움직입니다. 그러나 천주께서 친히 저를 부르시는데, 어찌 그분의 목소리에 대답하지 않을 수가 있겠습니까.”
결국 홍주 목사는 원시장 베드로를 매로서 사형을 집행할 것을 명령한다. 종일토록 매질은 가해졌으나 숨이 끊어지지 않자 다시금 찬물을 끼얹어 동사시킬 것을 명한 후에야 원시장 베드로는 얼려 죽어 순교를 했다. 당시는 1793년 1월 28일, 혹한 몰아치는 겨울이었다.

홍주 아문 전경. 조선 시대 홍주목사가 집무를 하던 안회당의 외삼문이다. 고종 7년(1870) 홍주목사 한응필이 홍주성을 대대적으로 보수하고 이 성의 동문인 조양문의 문루를 설치할 때 같이 세운 것으로 규모는 5칸이다.

홍주 동헌의 안희당. 몽주목사가 집무를 보던 건물로 이곳 마당에서 천주교 신자들은 문초를 받으며 신앙을 증거했다.

안희당의 뒷 마당의 신앙증거 터 표석. 지금은 군청의 휴식공간으로 아름다운 정원이 꾸며져 있다.

증거 터 풍경.

대개 성 축조당시 관아를 지으면서 그 인근 적당한 곳에 연못을 파고 가운데 섬을 만들어 누정을 짓는 것이 조선 도시건축의 경향이었다. 이러한 예는 홍주성에서도 찾을 수가 있다. 옛 홍주 동헌자리에 남아 있는 여하정이 그것이다.

찾아가는 길

홍주 형장 터 그리고 황일광 시몬 복자

홍주 형장 터는 홍주 옥에 갇혀있던 사형수들을 홍주성 북문 밖 월계천변에 있는 형장으로 끌고 와 사형을 집행하던 곳이다.

천주교 신자로는 1801년 신유박해 때 잡혀 온 황일광 시몬이 처음으로 이곳에서 참수형을 받아 순교한 역사의 현장이자, 이후 많은 천주교 신자들이 고결한 피를 흘리며 순교한 순교성지다.
“지금 죽을 지경에 이르게 되었으나 이미 배운 교리는 참으로 이를 배반할 수 없습니다. 빨리 사형을 당하는 게 소원입니다.” 황일광 시몬이 온갖 문초와 고문을 당하면서도 배교의 유혹을 뿌리치지 않았던 포도청 진술의 일부만 보더라도 그의 신심을 짐작하고도 남음이 있다. 천민출신임에도 신분을 뛰어넘는 신심을 가진 그는 오는 8월 프란치스코 교황의 주례로 열릴 시복식에서 복자(福者)로 추대될 124위 중 한 사람이다.
홍주 형장 터의 첫 순교자 황일광 시몬은 홍주의 백정 출신으로 홍주에서 입교하여 자유로운 신앙생활을 위해 고향을 떠나 살다가 서울에서 붙잡혀 사형을 선고받았다. “고향으로 보내 처형함으로써 홍주의 백성들에게 경각심을 일깨우라.”는 판결에 의해 그는 홍주로 이송되어 이곳 홍주 형장 터에서 참수를 당해 순교의 마지막 길을 갔다.

북문교에서 바라본 홍주 형장 터 원경. 프랭카드 설치판 위쪽 키 큰 소나무가 있는 곳이 형장 터다.

다리를 건너면 오른쪽으로 천변 길이 조성되어있다.

천변 길을 따라 걸으면 참수 순교 터에 이른다.

월계천변의 순교비. 이 비에는 순교자 황일광 시몬의 이야기가 비의 뒷면에 새겨져있다.

형장 터 앞을 흐르는 월계천 풍경. 월계천변은 예로부터 홍주의 처형지로 이용되어 온 곳으로 생매장 터 성지도 형장 터와 지척 거리에 있다.

찾아가는 길